La Merkabah occupe une place particulièrement importante dans la vision spirituelle développée par Reindjen Anselmi dans son ouvrage Le Corps de lumière – Un aperçu du processus global de transmutation accompagné d'indications pratiques.
Elle n'est pas simplement présentée comme un symbole religieux ou un objet de méditation. Elle représente, dans la cosmologie de l'auteure, un véhicule de lumière permettant à la conscience humaine de franchir les dimensions et d'accéder à des niveaux supérieurs d'existence.
Pour bien comprendre cette conception, il faut distinguer trois dimensions :
La signification traditionnelle et ésotérique de la Merkabah.
La conception particulière développée par Reindjen Anselmi.
La portée symbolique, initiatique et psychologique de cette conception.
Je précise que j'ai retrouvé des extraits du livre et une version italienne intitulée Il Corpo di Luce, mais pas encore le PDF français intégral. L'analyse ci-dessous s'appuie donc sur les passages accessibles, notamment ceux consacrés à la Merkabah.
1. La Merkabah selon Reindjen Anselmi : un véhicule de lumière
Le passage le plus explicite se trouve dans le glossaire du livre, page 278 (édition italienne).
L'auteure définit la Merkabah comme une structure électromagnétique appartenant au corps de lumière pleinement développé, permettant de voyager entre les dimensions. Elle rappelle également que le terme hébreu signifie « véhicule ».
Mais cette définition est complétée par un autre passage, page 140, particulièrement intéressant :
La Merkabah y est décrite comme une structure cristalline, éthérique et lumineuse qui permet à l'être humain de voyager dans son intégralité à travers l'espace, le temps et les dimensions.
Cela signifie que, dans le système de pensée de l'auteure, la Merkabah n'est pas extérieure à l'être humain. Elle est le prolongement d'une transformation intérieure.
La Merkabah est donc l'aboutissement d'un processus d'évolution de la conscience et de transformation du corps de lumière.
Cette distinction est fondamentale : on ne construit pas simplement un véhicule pour voyager. On devient progressivement capable de manifester ce véhicule par la transformation de son propre être.
2. La relation entre le corps de lumière et la Merkabah
L'auteure établit une progression entre plusieurs états de développement spirituel.
On peut la représenter ainsi :
L'être humain incarné
Corps physique, émotionnel, mental et spirituel encore partiellement dissociés.
Le processus du corps de lumière
Purification, harmonisation et intégration des différents corps énergétiques.
L'intégration de la conscience supérieure
Ouverture des centres supérieurs et connexion à la conscience christique et au Soi multidimensionnel.
La manifestation de la Merkabah
Structure cristalline et éthérique permettant, selon l'auteure, le déplacement multidimensionnel.
Cette progression est particulièrement visible dans la description des niveaux 10, 11 et 12 du corps de lumière.
Au niveau 11, la structure de la Merkabah est considérée comme développée. L'individu serait alors confronté à un choix concernant son évolution : poursuivre son ascension avec la planète, évoluer indépendamment ou retourner à une forme purement énergétique de conscience.
Une idée essentielle : l'unification
Le point le plus intéressant de cette conception est l'unification des différents aspects de l'être humain.
Dans une perspective symbolique, on pourrait comprendre la Merkabah comme la représentation d'un être qui ne fonctionne plus selon des dimensions séparées :
Le corps physique n'est plus considéré comme indépendant de la conscience.
Les émotions sont intégrées plutôt que subies.
Le mental cesse d'être le seul centre de décision.
La dimension spirituelle devient une réalité vécue et non une simple croyance.
La Merkabah représente alors l'unité retrouvée de l'être.
3. La Merkabah individuelle et les grandes Merkabah interdimensionnelles
C'est l'un des aspects les plus originaux du livre.
Reindjen Anselmi distingue implicitement deux échelles de Merkabah.
A. La Merkabah individuelle
Elle appartient au corps de lumière d'un individu arrivé à un degré avancé de transformation.
Elle constitue son véhicule multidimensionnel personnel.
B. Les grandes Merkabah interdimensionnelles
Dans les pages 264 à 270, l'auteure décrit des structures beaucoup plus vastes, installées autour d'anciens temples initiatiques, d'ashrams et de lieux spirituels.
Selon sa cosmologie, ces structures auraient été mises en place par des hiérarchies spirituelles, des commandements galactiques et des êtres angéliques.
Elle les décrit comme des corridors ou des passages énergétiques reliant plusieurs univers parallèles imbriqués les uns dans les autres.
Cette distinction permet de comprendre une idée importante :
La Merkabah individuelle serait le véhicule de transformation et de déplacement de la conscience personnelle, tandis que les grandes Merkabah constitueraient des infrastructures énergétiques collectives facilitant le passage entre les dimensions.
On peut faire une analogie avec la différence entre un véhicule individuel et un réseau de transport multidimensionnel.
Il faut toutefois souligner que l'existence de ces infrastructures énergétiques et de ces interventions galactiques relève des croyances ésotériques exposées dans le livre, et non de faits scientifiquement établis.
4. La Merkabah comme espace de protection et de transformation
L'auteure attribue également aux grandes Merkabah une fonction de protection.
Elle explique que les personnes engagées dans un processus d'ascension spirituelle auraient besoin d'un environnement énergétique protégé pour traverser les couches astrales et transformer leurs structures énergétiques.
Une image particulièrement parlante est utilisée dans le livre : celle d'un tissu de soie précieuse.
L'âme est comparée à ce tissu. Les expériences successives l'ont enrichie, mais elles ont également laissé des imperfections, des traces et des altérations.
Le travail de purification consiste à réparer et à harmoniser ce tissu sans endommager sa nature profonde.
La Merkabah intervient ainsi comme un environnement de transformation extrêmement précis.
Interprétation symbolique : elle représente un espace intérieur de sécurité dans lequel l'individu peut rencontrer ses blessures, ses conditionnements et ses anciennes identifications sans perdre son sentiment d'unité.
Cette lecture psychologique me semble particulièrement féconde, même si elle ne doit pas être confondue avec les affirmations littérales de l'auteure concernant les technologies interdimensionnelles.
5. Le rapprochement avec la tradition mystique hébraïque
Il est important de ne pas confondre la Merkabah d'Anselmi avec la Merkabah de la mystique juive ancienne.
Dans la tradition hébraïque, la Merkabah signifie essentiellement le char céleste ou le char du Trône divin.
Son origine symbolique majeure se trouve dans la vision du prophète Ézéchiel (chapitres 1 et 10), qui décrit une manifestation céleste extraordinaire associée au trône divin.
Cette vision a donné naissance à une tradition mystique appelée mystique de la Merkabah, développée notamment dans les textes des Hekhalot (les palais célestes).
Cette tradition porte sur :
La contemplation du Trône divin.
L'ascension mystique à travers les différents niveaux célestes.
La rencontre avec les hiérarchies angéliques.
La transformation de la conscience face à la présence divine.
La différence avec Anselmi est importante :
Tradition hébraïque | Vision d'Anselmi |
|---|---|
Char céleste associé au Trône divin | Véhicule de lumière individuel |
Ascension vers les palais célestes | Déplacement entre les dimensions |
Expérience mystique de la présence divine | Évolution multidimensionnelle de la conscience |
Mystique du Trône | Corps de lumière électromagnétique |
Il existe donc une continuité symbolique autour de l'ascension et du passage entre les mondes, mais pas une identité doctrinale.
La conception d'Anselmi appartient davantage à un ésotérisme contemporain qui réinterprète plusieurs traditions anciennes à travers les notions de fréquences, d'énergies, de dimensions et d'évolution planétaire.
6. La signification profonde de la Merkabah : réunir l'esprit, l'âme et la matière
À mon sens, c'est ici que se trouve la dimension la plus intéressante de cette conception.
Si l'on dépasse la lecture littérale du véhicule interdimensionnel, la Merkabah peut être comprise comme une représentation de l'être humain qui a retrouvé son unité intérieure.
Elle symbolise trois mouvements fondamentaux.
Premier mouvement : l'intégration verticale
L'être humain retrouve son lien avec sa dimension spirituelle.
Il ne se définit plus uniquement par son corps, son histoire personnelle, ses émotions ou ses pensées.
Deuxième mouvement : l'intégration horizontale
Il réconcilie les différentes dimensions de son existence :
Son passé et son présent.
Son masculin et son féminin symboliques.
Sa raison et son intuition.
Sa personnalité et sa dimension profonde.
Son individualité et son appartenance au vivant.
Troisième mouvement : le rayonnement
Lorsque ces dimensions cessent de s'opposer, l'individu peut symboliquement devenir un centre de rayonnement et de cohérence.
La Merkabah représente alors une conscience unifiée, capable de rester présente dans la matière tout en étant ouverte à une réalité spirituelle plus vaste.
C'est une lecture symbolique, et non une démonstration que l'être humain possède réellement un véhicule électromagnétique multidimensionnel.
7. La Merkabah et la géométrie sacrée
Dans l'ésotérisme contemporain, la Merkabah est souvent représentée par deux tétraèdres imbriqués, orientés dans des directions opposées.
Cette représentation est fréquemment interprétée comme l'union de deux polarités :
Le principe masculin et le principe féminin.
Le ciel et la terre.
L'esprit et la matière.
Le mouvement ascendant et le mouvement descendant.
Le tétraèdre supérieur est généralement associé à l'énergie ascendante, tandis que le tétraèdre inférieur représente le mouvement descendant.
Leur imbrication symbolise l'équilibre des forces opposées.
Il faut néanmoins préciser que cette représentation géométrique est surtout répandue dans les interprétations ésotériques modernes. Elle ne constitue pas la définition historique de la Merkabah dans la tradition juive.
Dans le cadre du livre d'Anselmi, cette géométrie permet d'imaginer la structure cristalline et lumineuse dont elle parle.
8. Regard critique : ce qui relève du spirituel et ce qui relève de la science
Une lecture approfondie de l'ouvrage demande de distinguer trois niveaux.
Niveau Nature de l'affirmation
Spirituel : L'être humain peut évoluer vers une conscience supérieure.
Ésotérique : La Merkabah constitue un véhicule énergétique permettant le voyage multidimensionnel.
Scientifique : Une structure électromagnétique du corps permettant de voyager entre les dimensions n'est pas démontrée.
Le vocabulaire utilisé par Anselmi — électromagnétisme, fréquences, ADN, structure cristalline — donne à son système une apparence scientifique.
Mais l'emploi de ces termes ne constitue pas une validation scientifique des mécanismes décrits.
Il faut également tenir compte du fait que l'auteure indique elle-même que beaucoup de ses informations proviennent de communications canalisées par des médiums et d'enseignants spirituels.
Cette précision est importante pour comprendre la nature de son ouvrage : il s'agit d'une cosmologie spirituelle et ésotérique, et non d'un traité de physique ou de biologie.
9. Synthèse : que représente véritablement la Merkabah dans le système d'Anselmi ?
Je retiendrais cinq fonctions essentielles :
Un véhicule de conscience : elle permettrait à l'être humain de dépasser les limites de sa perception ordinaire.
Une structure de lumière : elle matérialiserait l'aboutissement du processus de transformation du corps de lumière.
Un principe d'unification : elle témoignerait de l'intégration des différents corps et niveaux de conscience.
Un instrument d'ascension : elle permettrait le passage vers des niveaux supérieurs de réalité.
Un principe de connexion universelle : elle relierait l'individu à des structures énergétiques et spirituelles plus vastes.
Ma conclusion
La Merkabah est beaucoup plus qu'un symbole géométrique dans la pensée de Reindjen Anselmi.
Elle constitue le point d'aboutissement de toute sa conception de l'évolution humaine.
L'être humain ne doit plus seulement chercher à développer sa spiritualité : il doit, selon cette vision, transformer progressivement son rapport à la matière, à son corps, à son âme et à la conscience universelle.
La Merkabah représente ainsi le passage d'un être humain vécu comme fragmenté à un être humain vécu comme unifié.
On pourrait résumer toute cette conception par cette formule :
Le corps de lumière est le processus de transformation ; la Merkabah est le véhicule symbolique et spirituel de l'être transformé.
Pour approfondir l'analyse
Il serait particulièrement intéressant d'aller plus loin sur trois aspects du livre :
La Merkabah et les 12 niveaux du corps de lumière : comprendre précisément à quel moment et selon quelles transformations elle apparaît.
La Merkabah individuelle et la Merkabah collective : approfondir les rapports entre l'être humain, les structures interdimensionnelles et les grandes grilles énergétiques.
La Merkabah et la géométrie sacrée : étudier les deux tétraèdres, leurs polarités et leur signification dans le processus d'unification de la conscience.
